【トウ小平秘録】（１４２）第６部「先富論」の遺産　大寨の鉄の娘

　■モデル村は変転を重ねる

　中国現代史に興味がなくても、「大寨（だいさい）」の名を知る人は少なくないだろう。前回紹介した革命根拠地「左権県」と同じ山西省の太行山脈中にある。毛沢東時代、自力更生のモデルになり、「農業は大寨に学ぶ」運動が全国を席巻した、あの村だ。

　いま、大寨は別の意味で注目されている。

　大寨は山西省の省都、太原市の南東１７０キロ、標高１６００メートルの虎頭山のふもとにある人口５００人余りの山村。村の公式資料によると、２００６年の域内総生産（ＧＤＰ）は１億２０００万元（１元は約１５円）、うち農業生産は２％しかない。

　大寨が農業のモデルだった時代ははるかな過去になり、村は、一つの企業集団に変貌（へんぼう）した。毛沢東路線の伝道者という重い荷物を背負った村がたどった道のりは、平坦（へいたん）ではなかった。

　大寨が毛沢東によって農業のモデルにされたのは１９６４年だった。人民公社の時代で、４００人足らずの村は大寨生産大隊と呼ばれていた。

　陳永貴（ちんえいき）党支部書記は５０年代から、虎頭山山腹に段々畑造りを始め、耕地を拡大した。６４年の大洪水で段々畑が崩れたとき、村民総出で修復。それを毛沢東が自力更生、刻苦奮闘の精神としてたたえ、全国の模範になった。

　大寨は文化大革命期には、単に農業のモデルではなくなる。毛沢東の階級闘争路線の実践として、極左派によって政治的に利用された。陳永貴氏は６９年に党中央委員、７３年に政治局員、７５年に副首相と出世の階段を上っていった。

　トウ小平（しょうへい）氏は２度、大寨を訪問している。最初は、文革初期の失脚から復活して間もない７３年６月、アフリカ・マリの代表団の案内役だった。そのときは当然、大寨をたたえる言葉を残している。

　２度目は７５年９月、「農業は大寨に学ぶ」第１回全国会議だった。病気の周恩来首相に代わって近代化を進めていたトウ氏は、この会議で江青夫人と激突した。トウ氏の進める近代化は、極左派の階級闘争論や精神主義とは相いれなかったから当然だ。

　７６年に文革が終結、７８年末にトウ小平氏が権力を握り、改革・開放に転換すると、大寨の凋落（ちょうらく）が始まる。それ以前から、大寨の水利建設などに国家資金が投じられ、自力更生はまやかしと暴露されていた。

　陳永貴氏は８０年秋に副首相を解任、陳氏の右腕で大寨の党支部書記だった「鉄の娘」こと、郭鳳蓮（かくほうれん）氏は、大寨指導部から追放された。村は８３年に生産大隊を解散、個人請負制に移行したが、過去の大寨精神を引きずり長期低迷が続く。

　転機は９１年、郭鳳蓮氏が村の指導者として復帰してから訪れた。郭氏は９２年１月、トウ小平氏が改革・開放を号令した「南巡講話」に強い刺激を受ける。

　郭氏は当時、貧困農村に企業を興し、中国一の富裕村と評判をとった天津市郊外の大邱莊を視察に行く。その際、大邱莊の禹作敏（うさくびん）書記（後に殺人事件にからみ逮捕）はポンと５０万元を郭氏に贈り、激励したという。（伊藤正、矢板明夫）

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　■観音菩薩と毛沢東が並ぶ

　「昔は、正月も休まず、毎日夜中まで山を切り崩して段々畑を造った。本当に貧しく苦しかった。今の暮らしは別世界にいるようだね」

　大寨の中心部にある土産販売広場で地元名物の「乾餅」（小麦粉の餅（もち））を売る李有財（りゅうざい）氏（６８）はそう話した。シーズンオフの冬場でも、１日数十元（１元は約１５円）の売り上げがあるという。

　広場には、レストランや各種の記念グッズの売店が軒を並べる。過去に大宣伝された「大寨」ブランドを生かした観光業は、村の収入の３割を占めるほど繁盛している。

　超有名人の郭鳳蓮（かくほうれん）氏は豊富な人脈を活用して内外から資金を集め、大寨ブランドの酒造工場、セメント工場など企業を次々に設立、炭鉱経営にも手を伸ばした。

　その結果、村民の平均年収は６０００元を超えたほか、老人年金や小学校の学費免除、大学合格者への奨学金など、村独自の福祉政策がある。１６０戸の全村に純農家は１軒もなくなり、大寨の象徴だった段々畑も、開発農地を森林に戻す「退耕還林」政策に従い、７割は緑地に変わった。

　数年前から、郭鳳蓮氏はメディアで「鉄の娘」として復活した。ただし、大寨を豊かにした企業家、としてだ。彼女一族はいま山西省でも有数の資産家として知られる。

　化学肥料工場などを経営する郭氏の長男、賈小軍（かしょうぐん）氏は昨年、話題を呼んだ。３０００万元を投じ、かつて「共産主義の桃源郷」と呼ばれた大寨に敷地約１万平方メートルの仏教寺院「普楽寺」を建立したためだ。

　賈氏は敬虔（けいけん）な仏教徒で、解放後すべて破壊された寺の再建が夢だったという。これに対し「毛主席にわびろ」といった非難がネット上で浴びせられた。毛沢東は宗教を「精神の麻薬」として徹底的に弾圧した。

　しかし、拝金主義を生んだ改革・開放が進み、豊かさが実現するにつれ、各種の宗教が全国で広まった。江沢民（こうたくみん）前国家主席夫妻も敬虔な仏教徒だといわれている。

　大寨でも１９９１年以降、２０人余の村民が仏門に帰依したという（中国誌「中国新聞週刊」）。

　文革批判が起こった７０年代末、「毛沢東」が地に落ち、信仰の危機が訪れた。いまはどうか。改革・開放で豊かになったものの、共産党も、党が唱える社会主義も信仰の対象ではなく、人びとは精神のよりどころを失った。

　大寨の土産店では観音菩薩（ぼさつ）の絵とともに毛沢東の肖像画が売られていた。それは、中国人の現在の心象を象徴しているように見えた。（伊藤正、矢板明夫）